Ficha del usuario: Enrique Martínez
Enrique Martínez
Barcelona
(Moderador)
Curriculum Vitae
Doctor en Filosofía y Ciencias de la educación por la Universidad de Barcelona. Profesor agregado de la Universidad Abat Oliba CEU, de la que es vicerrector de Postgrados y Calidad y Secretario General. Director del Instituto Santo Tomás de Balmesiana y su revista e-aquinas. Miembro ordinario de la Pontificia Academia de Santo Tomás. Autor de: Persona y educación en Santo Tomás de Aquino; Ser y educar.
62 intervenciones en e-aquinas
Verba doctoris / Quaestiones:
-
Se debe investigar también de cuál de estas dos maneras está el Bien o el Sumo Bien en la naturaleza del universo: ¿cómo algo separado e independiente, o como el orden? ¿O de ambas maneras, como en un [...]
-
La diversificación y la multitud de las cosas provienen de la intención del primer agente, que es Dios. Pues produjo las cosas en su ser por su bondad, que comunicó a las criaturas, y para representar [...]
-
Como el fin responde al principio, no se puede ignorar, conocido su principio, cuál es el fin de las cosas. Así pues, al ser el principio de las cosas algo extrínseco a todo el universo, es decir Dios [...]
-
Afirma Nietzsche que "el carácter total del mundo es por toda la eternidad el caos" (Die fröhliche Wissenschaft III, 109). ¿Puede ser el caos el principio del orden del universo? [...]
-
Afirma Santo Tomás que "el hombre es el fin de toda generación" (Summa contra Gentiles III, c.22, n.7) -ver lectio-. ¿Es el hombre, por consiguiente, el fin último del universo?
[...]
-
Afirma Santo Tomás que "todas las criaturas intentan alcanzar su perfección, que consiste en asemejarse a la perfección y bondad divinas" (Summa Theologiae I, q.44, a.4 in c). ¿Es la bondad divina, po [...]
-
DEL ORDEN DEL UNIVERSO (DETERMINATIO)
Por Enrique Martínez
1. De la admiración por el orden a la explicación teleológica
La regularidad es testimonio de la finalidad, así como la irregularidad es p [...]
-
Una vez que Aristóteles mostró que la perfecta felicidad, primera y principal, es según la consideración del entendimiento, ahora, presenta otra felicidad secundaria, que consiste en la operación de l [...]
-
Aviso: El moderador, Prof. Klaus Droste, me ha pedido que comunique que por causas laborales le ha sido imposible por ahora concluir el foro de e-aquinas dedicado a la soberbia. Ello le será posible l [...]
-
Parece que no convenga a Dios ser perfecto.
3. [objeción] Se ha mostrado más arriba que la esencia de Dios es el ser mismo; pero el ser mismo parece ser imperfectísimo, ya que es comunísimo y recepto [...]
-
259. Aunque los entes que son y viven sean más perfectos que aquellos que sólo son, Dios, sin embargo, que no es otra cosa que su ser, es el ente universalmente perfecto. Y llamo universalmente perfec [...]
-
Respondo que Dios no sólo es su esencia, como se ha mostrado, sino también su ser. Lo que puede mostrarse de muchas maneras (…) Segundo, porque el ser es la actualidad de toda forma o naturaleza; pues [...]
-
La primera cuestión que deseo plantear se deriva del texto en que Santo Tomás habla de un esse "comunísimo y receptor de todas las adiciones" [ipsum esse videtur esse imperfectissimum, cum sit communi [...]
-
La segunda cuestión que deseo plantear se deriva del texto en que Santo Tomás dice que viviente es más perfecto que el ente que sólo es (SCG I, c.28): ¿Es el ser es más perfecto que el vivir? [...]
-
La tercera cuestión que deseo plantear se deriva de la distinción presentada por el Dr. Caponnetto entre “esse ut actus” (principio del ente, opuesto a la esencia -en sentido amplio- como el acto se o [...]
-
E-aquinas ha pretendido aproximarse un poco a la comprensión del ser como acto. El profesor Francisco Canals Vidal, fallecido recientemente y a quien pretendemos homenajear en este portal con la propu [...]
-
Debe decirse que es imposible que algo pueda atribuirse de manera unívoca de la criatura y de Dios. En efecto, en todas las cosas unívocas la razón formal del nombre es común a cada uno de los que ese [...]
-
Es imposible que algo se pueda decir unívocamente de Dios y de las criaturas. Porque todo efecto no proporcionado a la capacidad causal del agente, recibe la semejanza del agente no en la misma propor [...]
-
Cuanto se afirma de Dios y de los otros seres se predica, no unívocamente ni equívocamente, sino analógicamente, o sea por orden o relación a alguna cosa. Y esto puede suceder de dos maneras. La prime [...]
-
La primera cuestión a plantear en la disputatio de este mes de agosto, a partir de los textos propuestos en la lectio, es si es posible usar bien la analogía de proporcionalidad bien la analogía de at [...]
-
La segunda cuestión a plantear en la disputatio de este mes de agosto, a partir de los comentarios realizados en la lectio, es si es posible conocer de Dios qué es, y no sólo si existe. [...]
-
La tercera cuestión a plantear en la disputatio de este mes de agosto, propuesta por D. Germán Masserdotti, es si se requiere contar con una forma mentis analógica para formular una filosofía adecuada [...]
-
“Con el descubrimiento de la analogía había puesto Aristóteles, a pesar de toda su dependencia del modo de hacer Platón la pregunta ontológica, el problema del ser sobre una base fundamentalmente nuev [...]
-
La cuestión a disputar es sobre la verdad. Búscase, primero, ¿qué es la verdad?
Parece que lo verdadero es totalmente lo mismo que el ser.
ARGUMENTOS
1. Dice Agustín, en el libro de los Soliloquio [...]
-
Apreciados amigos en el Doctor Común,
A punto de concluir el año 2009, cerramos el studium dedicado a la verdad. Antes que nada, debo solicitar la indulgencia de los participantes en este foro, puest [...]
-
Objeciones por las que parece que el bien se distingue realmente del ser:
1. Dice Boecio en el libro De hebdom.: Observo que en las cosas aquello por lo que son buenas y aquello por lo que existen, [...]
-
Objeciones por las que parece que el concepto de bien no consiste en el modo, la especie y el orden:
1. Como se ha dicho (a.1), el bien y el ser difieren conceptualmente. Pero parece que el modo, la [...]
-
Una primera cuestión sobre la propongo disputar es la siguiente: ¿Es el relativismo una consecuencia de negar que el ente y el bien sean realmente lo mismo? [...]
-
Una segunda cuestión sobre la que propongo disputar es la siguiente: ¿Es lo mismo hablar de "bien" que de "valores"? [...]
Commentaria / Responsiones: