Ficha del usuario: Enrique Martínez

Enrique Martínez Barcelona (Moderador)

Curriculum Vitae

Doctor en Filosofía y Ciencias de la educación por la Universidad de Barcelona. Profesor agregado de la Universidad Abat Oliba CEU, de la que es vicerrector de Postgrados y Calidad y Secretario General. Director del Instituto Santo Tomás de Balmesiana y su revista e-aquinas. Miembro ordinario de la Pontificia Academia de Santo Tomás. Autor de: Persona y educación en Santo Tomás de Aquino; Ser y educar.

62 intervenciones en e-aquinas

Verba doctoris / Quaestiones:

Se debe investigar también de cuál de estas dos maneras está el Bien o el Sumo Bien en la naturaleza del universo: ¿cómo algo separado e independiente, o como el orden? ¿O de ambas maneras, como en un [...]
Publicado el 27 de Enero de 2008 - Ver en su contexto
La diversificación y la multitud de las cosas provienen de la intención del primer agente, que es Dios. Pues produjo las cosas en su ser por su bondad, que comunicó a las criaturas, y para representar [...]
Publicado el 27 de Enero de 2008 - Ver en su contexto
Como el fin responde al principio, no se puede ignorar, conocido su principio, cuál es el fin de las cosas. Así pues, al ser el principio de las cosas algo extrínseco a todo el universo, es decir Dios [...]
Publicado el 7 de Febrero de 2008 - Ver en su contexto
Afirma Nietzsche que "el carácter total del mundo es por toda la eternidad el caos" (Die fröhliche Wissenschaft III, 109). ¿Puede ser el caos el principio del orden del universo? [...]
Publicado el 10 de Febrero de 2008 - Ver en su contexto
Afirma Santo Tomás que "el hombre es el fin de toda generación" (Summa contra Gentiles III, c.22, n.7) -ver lectio-. ¿Es el hombre, por consiguiente, el fin último del universo? [...]
Publicado el 10 de Febrero de 2008 - Ver en su contexto
Afirma Santo Tomás que "todas las criaturas intentan alcanzar su perfección, que consiste en asemejarse a la perfección y bondad divinas" (Summa Theologiae I, q.44, a.4 in c). ¿Es la bondad divina, po [...]
Publicado el 22 de Febrero de 2008 - Ver en su contexto
DEL ORDEN DEL UNIVERSO (DETERMINATIO) Por Enrique Martínez 1. De la admiración por el orden a la explicación teleológica La regularidad es testimonio de la finalidad, así como la irregularidad es p [...]
Publicado el 29 de Febrero de 2008 - Ver en su contexto
Una vez que Aristóteles mostró que la perfecta felicidad, primera y principal, es según la consideración del entendimiento, ahora, presenta otra felicidad secundaria, que consiste en la operación de l [...]
Publicado el 10 de Marzo de 2008 - Ver en su contexto
Aviso: El moderador, Prof. Klaus Droste, me ha pedido que comunique que por causas laborales le ha sido imposible por ahora concluir el foro de e-aquinas dedicado a la soberbia. Ello le será posible l [...]
Publicado el 7 de Enero de 2009 - Ver en su contexto
Parece que no convenga a Dios ser perfecto. 3. [objeción] Se ha mostrado más arriba que la esencia de Dios es el ser mismo; pero el ser mismo parece ser imperfectísimo, ya que es comunísimo y recepto [...]
Publicado el 4 de Mayo de 2009 - Ver en su contexto
259. Aunque los entes que son y viven sean más perfectos que aquellos que sólo son, Dios, sin embargo, que no es otra cosa que su ser, es el ente universalmente perfecto. Y llamo universalmente perfec [...]
Publicado el 4 de Mayo de 2009 - Ver en su contexto
Respondo que Dios no sólo es su esencia, como se ha mostrado, sino también su ser. Lo que puede mostrarse de muchas maneras (…) Segundo, porque el ser es la actualidad de toda forma o naturaleza; pues [...]
Publicado el 4 de Mayo de 2009 - Ver en su contexto
La primera cuestión que deseo plantear se deriva del texto en que Santo Tomás habla de un esse "comunísimo y receptor de todas las adiciones" [ipsum esse videtur esse imperfectissimum, cum sit communi [...]
Publicado el 7 de Junio de 2009 - Ver en su contexto
La segunda cuestión que deseo plantear se deriva del texto en que Santo Tomás dice que viviente es más perfecto que el ente que sólo es (SCG I, c.28): ¿Es el ser es más perfecto que el vivir? [...]
Publicado el 7 de Junio de 2009 - Ver en su contexto
La tercera cuestión que deseo plantear se deriva de la distinción presentada por el Dr. Caponnetto entre “esse ut actus” (principio del ente, opuesto a la esencia -en sentido amplio- como el acto se o [...]
Publicado el 7 de Junio de 2009 - Ver en su contexto
E-aquinas ha pretendido aproximarse un poco a la comprensión del ser como acto. El profesor Francisco Canals Vidal, fallecido recientemente y a quien pretendemos homenajear en este portal con la propu [...]
Publicado el 12 de Julio de 2009 - Ver en su contexto
Debe decirse que es imposible que algo pueda atribuirse de manera unívoca de la criatura y de Dios. En efecto, en todas las cosas unívocas la razón formal del nombre es común a cada uno de los que ese [...]
Publicado el 18 de Julio de 2009 - Ver en su contexto
Es imposible que algo se pueda decir unívocamente de Dios y de las criaturas. Porque todo efecto no proporcionado a la capacidad causal del agente, recibe la semejanza del agente no en la misma propor [...]
Publicado el 18 de Julio de 2009 - Ver en su contexto
Cuanto se afirma de Dios y de los otros seres se predica, no unívocamente ni equívocamente, sino analógicamente, o sea por orden o relación a alguna cosa. Y esto puede suceder de dos maneras. La prime [...]
Publicado el 18 de Julio de 2009 - Ver en su contexto
La primera cuestión a plantear en la disputatio de este mes de agosto, a partir de los textos propuestos en la lectio, es si es posible usar bien la analogía de proporcionalidad bien la analogía de at [...]
Publicado el 31 de Julio de 2009 - Ver en su contexto
La segunda cuestión a plantear en la disputatio de este mes de agosto, a partir de los comentarios realizados en la lectio, es si es posible conocer de Dios qué es, y no sólo si existe. [...]
Publicado el 31 de Julio de 2009 - Ver en su contexto
La tercera cuestión a plantear en la disputatio de este mes de agosto, propuesta por D. Germán Masserdotti, es si se requiere contar con una forma mentis analógica para formular una filosofía adecuada [...]
Publicado el 31 de Julio de 2009 - Ver en su contexto
“Con el descubrimiento de la analogía había puesto Aristóteles, a pesar de toda su dependencia del modo de hacer Platón la pregunta ontológica, el problema del ser sobre una base fundamentalmente nuev [...]
Publicado el 11 de Septiembre de 2009 - Ver en su contexto
La cuestión a disputar es sobre la verdad. Búscase, primero, ¿qué es la verdad? Parece que lo verdadero es totalmente lo mismo que el ser. ARGUMENTOS 1. Dice Agustín, en el libro de los Soliloquio [...]
Publicado el 18 de Septiembre de 2009 - Ver en su contexto
Apreciados amigos en el Doctor Común, A punto de concluir el año 2009, cerramos el studium dedicado a la verdad. Antes que nada, debo solicitar la indulgencia de los participantes en este foro, puest [...]
Publicado el 31 de Diciembre de 2009 - Ver en su contexto
Objeciones por las que parece que el bien se distingue realmente del ser: 1. Dice Boecio en el libro De hebdom.: Observo que en las cosas aquello por lo que son buenas y aquello por lo que existen, [...]
Publicado el 8 de Enero de 2010 - Ver en su contexto
Objeciones por las que parece que el concepto de bien no consiste en el modo, la especie y el orden: 1. Como se ha dicho (a.1), el bien y el ser difieren conceptualmente. Pero parece que el modo, la [...]
Publicado el 8 de Enero de 2010 - Ver en su contexto
Una primera cuestión sobre la propongo disputar es la siguiente: ¿Es el relativismo una consecuencia de negar que el ente y el bien sean realmente lo mismo? [...]
Publicado el 1 de Febrero de 2010 - Ver en su contexto
Una segunda cuestión sobre la que propongo disputar es la siguiente: ¿Es lo mismo hablar de "bien" que de "valores"? [...]
Publicado el 1 de Febrero de 2010 - Ver en su contexto

Commentaria / Responsiones:

Apreciados amigos en e-aquinas: Con gran gozo comenzamos esta nueva etapa de e-aquinas, portal del Instituto Santo Tomás de Balmesiana. Deo gratias! Y lo hacemos estudiando el tema del orden del [...]

Publicado el 27 de Enero de 2008 - Ver en su contexto
Agradeciendo de antemano la aportación de Don Rodrigo Castillo, y para ir adaptándose del mejor modo a la metodología de la nueva etapa de e-aquinas, me permito hacer algún comentario de orden práctic [...]

Publicado el 28 de Enero de 2008 - Ver en su contexto
Afirma Aristóteles en este texto de la Metafísica que "todas las cosas están coordinadas de algún modo, pero no igualmente, los peces, las aves y las plantas; y no es como si las unas no tuvieran rela [...]

Publicado el 1 de Febrero de 2008 - Ver en su contexto
Toda disputa racional debe partir de unos principios comunes (cfr. SCG I, c.3). Así sucede también en la disputatioque tiene lugar en e-aquinas: los principios comunes que se presuponen son los de la [...]

Publicado el 21 de Febrero de 2008 - Ver en su contexto
Ver comentario a D. Gregorio Jesús Román en mi respuesta a la segunda cuestión. [...]

Publicado el 21 de Febrero de 2008 - Ver en su contexto
Dos afirmaciones en la aportación de Gregorio Jesús Román requieren un breve comentario. En primer lugar, dice que "Dios quiere que todos nos salvemos, pero sabe él que eso no será posible". Si esta i [...]

Publicado el 23 de Febrero de 2008 - Ver en su contexto
Seguimos con la lectura de In X Ethic. lect.12, en donde Santo Tomás, siguiendo a Aristóteles, afirma que la felicidad de la vida contemplativa es superior a la de la activa, que es felicidad secundar [...]

Publicado el 16 de Marzo de 2008 - Ver en su contexto
Comenta nuestro amigo Hug Banyeres -a quien saludamos cordialmente- esta implicación del texto propuesto por el moderador: "cuanto más perfecto sea el conocimiento del bien en general, más se acercará [...]

Publicado el 13 de Mayo de 2008 - Ver en su contexto
Cómo no afirmar el mal de pena en el Corazón de Cristo, “llagado por nuestro amor”, que lloró y padeció por nuestros pecados en cuanto hombre. Esta pasión de Cristo, en la que su Corazón fue atravesad [...]

Publicado el 13 de Mayo de 2008 - Ver en su contexto
Decía el santo Pontífice Pío X en su encíclica Pascendi que “cuando prescribimos que se siga la filosofía escolástica, entendemos principalmente la que enseñó Santo Tomás de Aquino, acerca de la cual, [...]

Publicado el 18 de Mayo de 2008 - Ver en su contexto
Que no se preocupe nuestro buen amigo Hug, pues la comisión fue sin duda establecida para la compra de libros que no fueran de Santo Tomás; mas para los del Doctor Común basta la synesis de Hug. Es la [...]

Publicado el 20 de Mayo de 2008 - Ver en su contexto
Apreciados amigos, Terminando ya el tiempo de la lectio, me permito responder la afirmación del estimado P. Bojorge. Afirma que existe la tristeza propia de la misericordia, y que ella puede darse [...]

Publicado el 1 de Junio de 2008 - Ver en su contexto
Apreciados foristas, Está claro, como explica el P. Bojorge a partir de los textos de Santo Tomás, que el mal de pena consecuencia del mal de culpa puede ser ordenado a un bien; así, “la tristeza p [...]

Publicado el 9 de Junio de 2008 - Ver en su contexto
Hemos visto que Cristo asumió en su humanidad santísima las penas que, no merecidas por Él, habían causado la culpa original y los pecados de los hombres, para así liberarnos de la esclavitud del peca [...]

Publicado el 15 de Junio de 2008 - Ver en su contexto
Apreciado amigo Sebastián, Bienvenido a este foro, dedicado al estudio de la doctrina de Santo Tomás de Aquino, Doctor Común de la Iglesia. Le invito a participar en el mismo cuando lo desee. Un co [...]

Publicado el 17 de Junio de 2008 - Ver en su contexto
Apreciado D. Ernesto, Se queja, y con razón, de no haber recibido ningún saludo de bienvenida al foro, a diferencia de lo sucedido con otro nuevo participante en el foro. Mis disculpas, pues es cul [...]

Publicado el 23 de Junio de 2008 - Ver en su contexto
Es muy sugerente la afirmación de Don Ernesto acerca de la generación en orden a la forma, que coincide con aquello tan aristotélico del Aquinate: “generatio est motus ad formam” (De principiis natura [...]

Publicado el 27 de Julio de 2008 - Ver en su contexto
Recuerdo que el tema del creacionismo y el evolucionismo fue tratado en febrero de 2007. Remito a las intervenciones en la "hemeroteca" de e-aquinas. Un saludo cordial, Enrique Martínez [...]

Publicado el 4 de Agosto de 2008 - Ver en su contexto
Abundando en la línea de reflexión iniciado por el Dr. Mario Caponnetto, reconozco que desde hace años me ha interpelado profundamente una afirmación de Aristóteles, y el comentario correspondiente de [...]

Publicado el 5 de Septiembre de 2008 - Ver en su contexto
Apreciados todos, La dificultad de adaptar el formato del antiguo foro al del nuevo portal hizo muy dificultosa la publicación de los foros de la etapa anterior; no obstante, se conservan en la bas [...]

Publicado el 18 de Septiembre de 2008 - Ver en su contexto
En la carta apostólica Ad tuendam fidem del Papa Juan Pablo II, publicada el 18 de mayo de 1998, “para defender la fe de la Iglesia Católica contra los errores que surgen entre algunos fieles”, se apo [...]

Publicado el 26 de Abril de 2009 - Ver en su contexto
Para orientar el comentario de este texto, propongo tratar de aclarar si el ser, "actualidad de todas las cosas, y hasta de las mismas formas", es en este mismo sentido "comunísimo y receptor de todas [...]

Publicado el 4 de Mayo de 2009 - Ver en su contexto
Para orientar el comentario de este texto, propongo aclarar si se deduce del texto que el ser es más perfecto que el vivir, a pesar de que se diga que el viviente es más perfecto que el ente que sólo [...]

Publicado el 4 de Mayo de 2009 - Ver en su contexto
Para orientar el comentario de este texto, propongo aclarar el significado de la afirmación "el ser es la actualidad de toda forma o naturaleza". [...]

Publicado el 4 de Mayo de 2009 - Ver en su contexto
Respondo a Alejandro que la forma debe ser entendida en cuanto tal como acto: forma, inquantum forma, est actus (S.Th. I, q.75, a.5 in c.). Ahora bien, ¿podemos decir que la forma es acto sin decir qu [...]

Publicado el 10 de Mayo de 2009 - Ver en su contexto
Alude el Dr. Caponnetto a la distinción del P. Álvaro Calderón según la cual el ser puede ser comprendido de dos modos, bien como la “máxima actualidad por sobre toda forma o naturaleza” (esse ut actu [...]

Publicado el 16 de Mayo de 2009 - Ver en su contexto
Apreciado Alejandro, Me disculpo por no haberme explicado mejor. Comienzo respondiendo a su pregunta: ¿tiene alguna relación esta “actuación” a que nos referimos en física, con la noción de “acto” [...]

Publicado el 17 de Mayo de 2009 - Ver en su contexto
La respuesta de Don Alejandro comienza proponiendo considerar el "ser" más perfecto que el "vivir" por cuanto aquél es más universal que éste: "ya que todo lo que vive es, pero no todo lo que es vive" [...]

Publicado el 14 de Junio de 2009 - Ver en su contexto
Apreciados amigos, Iba a cerrar la disputatio de este mes, pero viendo las últimas intervenciones he decidido aplazarla unos días, dando opción a continuar el diálogo iniciado. Un saludo cordial, [...]

Publicado el 8 de Julio de 2009 - Ver en su contexto
No sólo cuenta el Dr. Caponnetto con la venia de este Moderador, sino con su agradecimiento por iniciar la lectio así como con su gozo al verlo de nuevo en este foro. Estaba acabando de preparar el te [...]

Publicado el 18 de Septiembre de 2009 - Ver en su contexto
Como bien plantea el Dr. Caponnetto en la pregunta formulada, Heidegger interpreta el “concepto tradicional de verdad”, hegemónico en la metafísica occidental y con Santo Tomás de Aquino como figura r [...]

Publicado el 16 de Noviembre de 2009 - Ver en su contexto
Apreciados amigos, Estoy de acuerdo con la traducción sugerida por el Dr. Caponnetto, pero principalmente con el principio apuntado, esto es, que la identidad real de ente y bueno encuentra su razó [...]

Publicado el 15 de Enero de 2010 - Ver en su contexto
Estimados amigos, Me complace compartir con todos ustedes el gozo de haber participado ayer, festividad de Santo Tomás de Aquino, en la audiencia con el Santo Padre a los miembros de las Pontificia [...]

Publicado el 29 de Enero de 2010 - Ver en su contexto