Del orden del universo

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Quaestio

Responsiones

• En Realidad Dios quiere que todos nos salvemos, pero sabe él que eso no será posible. El bien divino solo será para aquellos que entren por la puerta estrecha que da al paraíso. El resto, los que no hayan entrado por esa puerta serán condenados eternamente en los suplicios del infierno. Excepto aquellos que vayan al purgatorio para purgar sus penas en presencia del Diablo, una vez que se hayan purificado pasaran a ser seres celestiales.

  Publicado por Gregorio Jesús Román Ramírez el 23 de febrero de 2008

• Dos afirmaciones en la aportación de Gregorio Jesús Román requieren un breve comentario. En primer lugar, dice que "Dios quiere que todos nos salvemos, pero sabe él que eso no será posible". Si esta imposibilidad se refiere a que el hombre no puede recibir la salvación de Dios o, más aún, que Dios no tiene poder para salvarnos aunque quiera, habría que rechazar rotundamente la afirmación; si por el contrario se refiere a que Dios sabe que hay hombres que de hecho van a rechazar la salvación que nos obtiene la gracia de Cristo, entonces puede admitirse. En segundo lugar, dice que quienes se purifican en el purgatorio lo hacen en presencia del diablo, lo cual es contradictorio, pues el purgatorio es lugar para los que han obtenido ya la salvación de modo definitivo, aunque requieran una purificación antes de entrar en la contemplación de Dios, mientras que el diablo ha sido ya condenado y su lugar no es otro que el del infierno de los condenados. No obstante, esto último es ocasión para aportar un texto de Santo Tomás que sí hace referencia a la cuestión planteada, y que nos enseña de qué modo el deseo de asemejarse a Dios puede estar ordenado o desordenado, y así nos ilumina acerca de la naturaleza del pecado de los ángeles, que apetecieron "ser semejante a Dios en lo que no es apto para asemejarse a Dios". Veamos este texto: "Apetecer ser como Dios por semejanza se puede entender también de dos maneras. 1) La primera, en cuanto a aquello en que es capaz una criatura de asemejarse a Dios. Quien así apetece ser semejante a Dios no peca, con tal que aspire a la semejanza con Dios según el orden debido, esto es, a recibirla de Dios. Pero peca si aspira a ello exigiéndola en nombre de la justicia, como si fuera debida a su esfuerzo y no a la acción de Dios. 2) La segunda, si alguien apeteciera ser semejante a Dios en lo que no es apto para asemejarse a Dios, como, por ejemplo, el que apeteciera crear el cielo y la tierra, cosa que sólo pertenece a Dios, pues en este apetito hay pecado. De esta manera es como el diablo apeteció ser como Dios. Y no porque apeteciera ser semejante a Dios en cuanto a no estar sometido absolutamente a nadie, porque, de ser así, hubiera querido su propio no ser, pues ninguna criatura puede existir a no ser en cuanto que participa del ser que Dios le comunica. Su deseo de ser semejante a Dios consistió en apetecer como fin último de la bienaventuranza las cosas que podía conseguir por la capacidad de su naturaleza, desviando por ello su apetito de la bienaventuranza sobrenatural, que proviene de la gracia de Dios. O si deseó como último fin la semejanza con Dios que tiene por causa la gracia, quizo alcanzarla por la capacidad de su naturaleza, y no con la ayuda divina, según la disposición de Dios. Esto concuerda con la opinión de Anselmo cuando dice que apeteció aquello a que habría llegado si hubiera perseverado. De cualquier modo, estas dos explicaciones coinciden, porque lo que una y otra dicen es que apeteció obtener la bienaventuranza final por su capacidad, lo cual sólo es propio de Dios" (Summa Theologiae I, q.63, a.3).

  Publicado por Enrique Martínez el 23 de febrero de 2008

• Sic ergo divina bonitas est finis rerum omnium. Asi concluye el Aquinate el pasaje citado por el Moderador. Parece, pues, que la Divina Bondad es el fin del universo. Mario

  Publicado por Mario Caponnetto el 24 de febrero de 2008

• Durante estos días, me ha acompañado “El valor divino de lo humano” de Jesús Urteaga Loidi, es un pequeño libro, editado en el año 1953, que mamá durante muchos años guardo celosamente. El pequeño libro ésta muy manoseado por mi mamá, todo lo de ella ésta fresco en estas paginas olorosas a rosas. Es como si me hubiese regalado estas voces, para continuar, amorosamente aconsejándome con los textos del Padre Urteaga, porque ella, debía elevarse a la visión beatifica, al deleite de la bondad divina, el fin último.

  Hay un providencial texto en el pequeño libro, que me ayuda a discernir la cuestión que plantea el doctor Enrique Martínez, líneas que cito con profundo respeto a Santo Tomás, y con profundo deseo de que se acoplen al foro. El texto dice: “Así como lo sobrenatural se eleva sobre lo natural, así los seres creados deben elevarse” (Pág. 81). El hombre debe hacerse perfecto en cuanto hombre, debe tender a ser perfecto en su concreta realidad de hombre”. “Todos podemos lograr la perfección; no hay ocupación humana, en la que no se pueda uno santificar” (Ídem). El hombre, sin abandonar la ocupación, de la tierra puede dar el salto al cielo, ¿es que acaso existe una carrera de “santidad”?. ¡No! no hay hombres que se dediquen a ser “perfectos” mientras que los demás mortales estudian, labran la tierra, construyen, escriben, atienden pacientes, ¡No! Son los poetas, los artistas, los labradores, las madres, los médicos, los odontólogos, los que se santifican en, con y por el campo, el arte, los libros la familia, los pacientes, los hospitales, la atención odontológica.

  Sobre la cuestión ¿Es la bondad divina, por consiguiente, el fin último del universo?, la respuesta de Santo Tomás es “Aquello por lo que algo existe es como su fin y su bien” (S.T. q 5, a 4). Luego “La creación es la causalidad del primer agente” (S.T q 22, a 1). “Dios es el Principio y el último Fin de todas las cosas” (S.T q 6, a 3) “De un universo cuyo orden gustamos contemplar” (Lectio). Pero, “Dios es también el fin ultimo del hombre” (S.T. q 1 a 8) “Dios es, necesariamente, el fin de todas las criaturas, tanto de aquellas que están provistas del esplendor del entendimiento, como de aquellas que no lo poseen. Pero, para alcanzar este fin, es decir, para manifestar esta finalidad, los seres creados no están en absoluto obligados, en cierto sentido, a salir de sí mismos, ni mucho menos a olvidarse o ignorarse” (ídem). Al contrario, cada ser creado debe alcanzar la plenitud de la perfección según los limites de su propia capacidad. Dios como fin del hombre, no lo separa lo más minino de su perfección, de la plenitud de la humanidad; lo sitúa, en cambio, y lo consolida aún más fuertemente en todo ello. Y todo lo que es efectiva perfección del hombre, todo lo que lo perfecciona en cualquier dirección y que tenga al mismo tiempo a Dios como fin. (Hay santo Tomás en el Padre Urteaga).

  Y ahí, ésta Jesús,

  Aide.

  Publicado por Aide Hidalgo el 25 de febrero de 2008

• Sobre el texto de Jesús Urteaga

  A mi personalmente ese texto (el valor divino...) me llamó la atención en la adolescencia...

  Luego de analizarlo bien en una lectura más atenta, encontré una afirmación que me resulta desviada y que obviamente se le "escapó" a urteaga.

  Como no tengo el libro en mis manos no puedo citarlo textualmente pero es algo así como afirmar que No estamos llamados al martirio sino a la entrega de cada día.

  Me parece q al respecto bebe de cierto prejuicio anti martirial que he visto en algunas personas.

  Tampoco me parece muy feliz el título... de que lo humano tiene valor divino... pues así nada mas, no es verdad en la fé católica, si lo humano tuviera un valor divino no haría falta la redención. Creo q tiene que aclararse mucho para que sea algo sensato y obviamente Urteaga lo escribió con buena intención

  Al respecto me parece que falta mucho o al menos algo de santo Tomás en el Padre Urteaga

  Publicado por goodpeople el 28 de febrero de 2008

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